基督徒能够信仰坚定，不会堕入异端的错谬，不是你参加了多少的聚会，不是你有多少的服事，而是要定志考究神的话，天天考查圣经，在神的话语上扎根，以致能明白至圣的真道，能明辨是非，能晓得所听之道的是或不是。
《易》内蕴于中华文化深层，许多成语、典故皆从易经而来。然而，易经的卜筮体裁难免令基督徒有所抗拒。周联华牧师（1920-2016）所撰《易的神学》尝试以易经的语言素材，对教会阐释基督教的神学概念，期望能建构本色化的神学；然而以文本批判理论所谓“理想读者”而言，不熟悉易经文本的建制教会会众恐怕并非首选。
以色列人和巴勒斯坦人因着各自对历史的看法、两族的信徒对圣经的不同诠释及千百年所发生的历史事件对两族人带来的影响等等，令彼此一直处于对立的状态，两个民族的感情可说是“剪不断、理还乱”。两个民族、当中的信徒群体有可能复和吗？
“福音派的思想丑闻在于，福音派基本上没有什么思想。”福音派最受尊敬的历史学家之一，在这本获奖无数的著作中，开宗明义地批判福音派运动。
反智主义倾向不仅存在于美国福音派基督徒中，更茁壮生长于长久浸泡在反智文化的中国社会的基督徒群体中。本书的作者约翰‧派博正是针对教会里的这一反智现象，鼓励基督徒勤于思考，养成阅读习惯。
这部突破性的著作将设计的论据扩展到了不可还原的复杂性之外。这些从未讨论过的设计证据，将唤起人们对上帝的敬畏和惊奇，在细胞化学的精妙绝伦中窥见造物主深具创造性的威严。
在亚里士多德时代，人们普遍相信生物会自发形成——无需亲本或种子就可以产生生命。在过去的两千多年里，对自然发生论的支持慢慢退缩到其最后堡垒：第一个生物体的自发形成。谭和斯塔德勒根据对最简单的生物体的复杂性的最新研究，详细列举了生命自发形成的必要条件，并考察了靠自然过程满足这些条件的可能性。《通往生命的阶梯》是一个引人深思的探索，直捣自然发生论的最后营垒。
人类就整体而言，历世历代的核心都是超自然主义。无论在思想里还是在生活中，人们都不能从这个世界的事物中获得满足；他们总会设想，在大地之上还有天堂，在可见之事背后还有更崇高、更神圣的秩序，由不可见的权能和福气组成。这就意味着，上帝和世界虽然根本不同，但同时也最紧密地相连。
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