预定论和神恩典的教义，是建立在神写的话语之上，而不是人的判断之上。正如希拉里（Hilary）说的好：“唯有藉着神，才能理解神。”他还说，“我们必须向神学习怎样才能认识神，因为祂是我们关于祂知识的唯一创作者”。此外，这一教义还必须符合普遍理性的基础，也必须符合藉着自然之光可以获得的关于神的知识。以下就是预定论和神恩典的教义。 

1. 神总是公义的，即便人不理解祂的公义如何运作。 
2. 神不受第二因的支配，更不依赖第二因，而是公正地命定它们，即使在它们不公地运作时，亦是如此。 
3. 神总以智慧行事，也就是说，祂为自己定下一个确定的目标。祂无所不知。祂不会定意或预旨祂自己无法实现的事。祂不是一旁闲站看着那些将要发生或可能发生的事，而是为了祂的荣耀安排了一切，因此祂是预旨事情如此发生。 
4. 神不会改变。若不是出于祂不变的预旨，那些已经改变的事情就不会改变，所有的情况都是确定和可靠的。 
5. 神隐秘的、无法测度的判断，应当得到尊重和承认。 
6. 任何善行都无法完成，除非神在其上有绝对的意志和工作；而我们之所以可以行善，乃是照着神在我们里面或多或少的工作。 
7. 除非神的拦阻，否则任何恶都无法避免。我们之所以远离恶，乃是因神或多或少的拦阻。 
8. 神的旨意不仅可以通过文字或启示来显明，而且也藉着事件（event）得知。因为该发生的就会发生，因为神已经定意让它发生。 
9. 一个人不能藉着恩典行他所能行的善，除非神让他如此，因为是出于祂的旨意，祂使一个人行他所能行的善。 
10. 并非部分世界，而是整个世界的治理和公义的执行，都归因于神，因为祂是这一切的创作者。 

【作者简介】 

威廉‧帕金斯（William Perkins，1558-1602），清教主义之父。 

现代学者一直将威廉‧帕金斯誉为“伊丽莎白时代清教主义的首席建筑师”，“都铎王朝的清教徒神学家”，“最重要的清教徒作者”，“清教主义神学王子”，“寂静年代最理想的清教徒牧师”，“所有清教徒神学家中最著名的”，“清教主义之父”。他们将帕金斯排在第三位，与加尔文、贝扎并称为“正统神学家三巨匠”。帕金斯是英国神学家中第一位出版的作品比加尔文多的人，他也是第一位对英伦各岛、欧洲大陆及北美都产生了重大影响的新教神学家。