赫尔曼·杜伊维尔(Herman Dooyeweerd),荷兰新加尔文主义的代表人物之一。
本书主要阐述了杜伊维尔《理论思维新批判》(A New Critique of Theoretical Thought)等著作中的领域主权论。它不但是亚伯拉罕·凯波尔(Abraham Kuyper)社会-国家理论的哲学深化,也是杜伊维尔宇宙法则哲学(也称改教哲学)的重要组成部分,后者以“创造-随落-救赎”圣经基础动机和基督教超验基础观念为架构,从根本上批判了古希腊以来高举理性自法性(autonomy)的西方哲学传统背后的宗教动机。
在此基础上,本书进一步探讨了领域主权论如何以模态相度(modal aspects)理解受造时间现实,以此解释人类社会的历史性开放进程,以及教会和国家等社会实体的内在结构原则与相互关系。这些内容构成了杜伊维尔对文化使命观的哲学人类学解读,即受造之人要在对神的指涉(referring)中将作为神的形象的自身表达(expressing)在万有中,这意味着,在基督里蒙拯救之人担当文化使命应当是以基督为中心的。
杜伊维尔思想的价值在于它提供了一种从哲学本体论到社会-政治观的完整理论思维模式,用以诠释加尔文主义世界观-人生观并引导基督徒从事各类学科理论研究。无论是否认同其具体结论,中国教会诚然可以从中收益良多。
【作者简介】
姚凯,祖籍湖南,1975年生于北京,成长于安徽霍山、江苏南京等地。1999年在德国哥廷根信主,2006年蒙召事奉,现为家庭教会传道人,神学硕士(Th.M.)。妻子吴艳,中长跑运动员,体育老师,喜欢画画,喜欢梵高。她做的锅盔特别好吃。长子姚天盟,专注拥抱,专注搭乐高;次女姚天依,不肯剪长头发,也不爱扎辫子。父亲姚珍汉,三线厂退休职工;母亲赵雪清,老三届知青,去年起开始一起上慕道班。基督是我们的主。
第一章 序论
1.1研究背景与意
1.2研究目的与内容
第二章 研究综述
2.1杜伊维尔其人其思
2.1.1 生平简介
2.1.2 思想特征
2.1.3 地位与意义
2.2改教哲学运动的发展与杜伊维尔研究
2.2.1 改教哲学运动的发展
2.2.2 中外杜伊维尔研究
第三章 宇宙法则哲学绪论
3.1体系全貌与切入点问题
3.2形而上基础:宇宙论-人类学
3.2.1 《新批判》开篇解读
3.2.2 光折射的象征
3.2.3 主要概念与关键方法
3.3理论思维一般超验批判
3.3.1 理论思维超验批判的第一条进路
3.3.2 理论思维超验批判的第二条进路
3.4西方内蕴哲学历史批判
第四章 领域主权论的内核:模态论
4.1时间现实的十五个模态相度
4.2模态相度的领域独特性和彼此融贯性
4.2.1 模态相度理论四项基本原则
4.2.2 对模态相度理论的常见误解
4.2.3 超验理论真理判定标准问题
4.3罪的问题:一个小结
第五章 领域主权论的展开:进程与实体理论
5.1信仰引导下的开放过程:历史哲学
5.1.1 历史主义与领域主权
5.1.2 历史相度与开放过程
5.1.3 信靠基督与热爱文化
5.2时间现实的个体性结构:实体与社会理论
5.2.1 时间事物的个体性结构
5.2.2 人类社会的个体性结构
5.2.3 婚姻与家庭
第六章 国家与教会
6.1法律与信仰
6.2基督奥体与希腊城邦
6.2.1 未分殊社会的普遍主义传统
6.2.2 经院主义综合与辅助性原则
6.3超越普遍主义与个体主义之间
6.3.1 文艺复兴精神与国家主权
6.3.2 从帕多瓦的马西利乌斯到赫尔曼·杜伊维尔
6.4改教的教会机构结构原则
6.4.1 有形教会与无形教会
6.4.2 教会作为恩典的机构
6.5后绪(Exkurs):从路德的两国论说回来
6.5.1 两国论:静态领域vs.动态关系
6.5.2 领域论:宗教动机vs.神学理论
6.6公义国(just state)与基督国(regnum Christi)
6.6.1 国家的结构原则与模态功能
6.6.2 国家的法律与共同体的信仰
6.6.3 基督教国家是否可能?
第七章 结论与不足
7.1主要研究结论
7.1.1 神学地图与世界边缘:对新加尔文主义当有的态度
7.1.2 以基督为中心:杜伊维尔领域主权论的特点和价值
7.1.3 去基督中心化:新加尔文主义既可能又现实的危机
7.2本书的不足
附录A 加尔文主义哲学族谱
附录B 现代人本主义与基督教超验基础观念的基本结构对比
附录C 杜伊维尔术语表
参考文献
致谢
ESIN:B10998393214
出版时间:2022-02
电子书格式:流式ePub
语言文字:简体中文
字数:250 千字
听书功能:支持
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