《易》内蕴于中华文化深层，许多成语、典故皆从易经而来。然而，易经的卜筮体裁难免令基督徒有所抗拒。周联华牧师（1920-2016）所撰《易的神学》尝试以易经的语言素材，对教会阐释基督教的神学概念，期望能建构本色化的神学；然而以文本批判理论所谓“理想读者”而言，不熟悉易经文本的建制教会会众恐怕并非首选。
《易》內蘊於中華文化深層，許多成語、典故皆從易經而來。然而，易經的卜筮體裁難免令基督徒有所抗拒。周聯華牧師（1920-2016）所撰《易的神學》嘗試以易經的語言素材，對教會闡釋基督教的神學概念，期望能建構本色化的神學；然而以文本批判理論所謂「理想讀者」而言，不熟悉易經文本的建制教會會眾恐怕並非首選。
本書嘗試挑選這樣的一個經典學術難題，借用知識社會學關於宗教群體之世界觀形成和發展的理論，借助保羅和路加兩人之神學原點乃是以基督爲中心的故事這一重要觀點，從基礎敘事結構這個層面來比較保羅和路加的思想世界。
本书聚焦于处在“边缘”位置的马来西亚砂拉越华人基督徒群体，动态地呈现在国家主导的伊斯兰化背景下，他们如何保持其宗教信仰与族群身份，并拓展跨国网络，进而理解这一边缘群体的主体性与能动性。本书是在中华文明与伊斯兰文明的接触区理解华人，但绝非以此去思考“文化中国”的象征世界。
《重返尼布爾》是討論尼布爾政治與宗教思想之關係的一本導讀性書籍。作者從尼布爾在美國政治左翼和右翼中的復興談起，深入淺出地剖析這一伴隨著吹捧、誤讀、批評和深思的現象背後，尼布爾思想在當代生活中的相關性與切適性。
本書聚焦於處在「邊緣」位置的馬來西亞砂拉越華人基督徒群體，動態地呈現在國家主導的伊斯蘭化背景下，他們如何保持其宗教信仰與族群身份，並拓展跨國網絡，進而理解這一邊緣群體的主體性與能動性。
本書不是為了證明《十二先知書》是否為一卷書，而是嘗試回應便祖威（Ehud Ben Zvi）的斷言：《十二先知書》每卷書都是各自有一個標題句、一個人物、因此是十二卷書。
本書為《本性與超性：聖多瑪斯‧亞奎納倫理學反思》的增訂版，是作者近十餘年所撰寫及發表的十二篇圍繞中世著名士林大思想家聖多瑪斯‧亞奎納 (St. Thomas Aquinas)倫理學的學術論文合集。
基於基督教創造論的分受形而上學，既能確保萬物在上帝裡的統一，又捍衛創造之善與多元，因此能在「一與多」框架下為現代性困境提供有力的解決方案。
邊界不僅賦予存有以身份與意義，也指向了他者與往復跨越邊界的重要性。田立克的邊界觀不僅整合了他的神律原則，也很好地回應了民族主義有關身份與意義的問題，並且對當今全球化的處境也有著重要的指導意義。
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