本书并非典型的学术溯源之作,而是一次感情充沛的大胆尝试:采用自传体叙述,从女性基督徒的视角,凭借历史学家的专业训练,通过典型文本分析和中世纪教会历史研究,以古鉴今,对圣经女性观的形成进行深刻的反思。
所谓“圣经两性观”真的合乎圣经吗?什么是真正的基督教互补主义?本书作者艾梅‧伯德力求穿越文化的迷雾,解开传统教导中的诸多迷思,以严谨的神学研究为我们讲述一个更加合乎圣经的故事,恢复神对两性关系的美好异象,呼吁我们去伪寻真,重新发现教会的使命。
这是一个危机的时代,人工智能正热腾腾地将“美丽新世界”变成现实,人的特质和生活世界却受到前所未有的冲击:人与人疏离,市场经济塑造消费人格,理性失陷,反智流行,价值混乱,自然生态危在旦夕。这些文化趋势也正在不可避免地冲击基督教信仰。
领导能力是先天的恩赐,还是后天的操练? 领导力的本质究竟是什么? 敬虔的领导者与世俗的领导者相比,有何不同? 以上皆为教会众领袖心中挥之不去的问题,长久以来困扰着教会及主内机构的治理。本书不仅给予
本书是安布罗斯最著名也最重要的作品,也是清教徒时期灵修神学或说属灵操练的实践性指南。本书的核心价值在于,它将基督教信仰的抽象教义,转化为一种具体可行的、以基督为中心的生命实践。
置身在一群天路客的行列當中,大家一首又一首的唱着上行之詩,時而禱告,時而讚美,從詩篇一百二十篇到一百三十四篇樂音飄揚
现代教会的讲道有个很大的问题,大部分时候讲员所预备的讲道都是他想讲的话,讲道的内容都出于他自己的意愿。但是预备讲章的时候,一个很重要的问题就是“我先有主题,还是先有经文?”在本书里,作者的观点是成为好讲员要从经文开始,作者称这种方法为释经讲道。
这部自传像一幅超长的工笔画卷,详细描述了慕勒的信仰历程、祷告生活和上帝对他和他的事工的神奇供应,向读者展示了慕勒精彩而又单纯的一生——精彩,是因其充满了挑战与恩典;单纯,是因其单单信靠主。
本书首先对中国教会语境中的“反智主义”作出定义并分析了其核心特征,接着在追溯其历史渊源时考察了上个世纪对中国教会影响至深的三位教会领袖——倪柝声、王明道和宋尚节——思想中的反智倾向,然后对中国教会的反智主义作出神学探源,从上帝论、基督论、创造论和人论等几个方面分析了反智主义的神学根源,最后对中国教会提出建设性提议。